2026
四月
24
【弥撒读经释义】|复活期第四主日(善牧主日)（甲年）
复活期第四主日(善牧主日)（甲年）
《宗徒大事录》2:14a, 36–41
“五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：”
历史背景：这是教会诞生的那一天——五旬节（希腊语 Pentēkostē，即逾越节后第五十天）。按犹太传统，这一天庆祝天主在西乃山颁布法律，是一个朝圣节日，因此当时耶路撒冷挤满了来自世界各地的犹太人。
灵修意义：宗徒们本是胆怯的渔夫，因着圣神的降临变得勇敢、坚定，在众人前公开宣讲。这是圣神转化人心的具体表现，也是教会传福音使命的开始。
“以色列全家应该确切知道：你们所钉死的这位耶稣，天主已经立他为主，立为默西亚了。”
历史背景：伯多禄一语道破耶稣的身份，并揭示复活的意义——耶稣被钉死在十字架上，但天主却高举祂，使祂成为“主”和“默西亚”（即“基督”）。
灵修意义：耶稣被钉十字架，并非失败，而是救恩的高潮。天主的计划常超越人的逻辑，祂藉耶稣的苦难和死亡，彰显了救赎的大能。这呼唤我们信服天主的智慧，即使在痛苦与不解中。
“他们听见了这些话，觉得刺心，就对伯多禄和其他宗徒说：‘诸位仁兄，我们该做什么呢？’”
历史背景：这段经文描绘了听众内心的悔改——他们意识到自己曾拒绝并参与钉死默西亚的罪行。
灵修意义：圣神感动人心，让人“刺心”（原文含有“扎透心灵”的感觉），使人愿意悔改。真正的信仰不是知识的同意，而是心灵的转向。信仰始于一个诚实的问题：“我该做什么？”
“伯多禄告诉他们说：‘你们悔改吧！每一个人都要因耶稣基督的名受洗，使你们的罪得到赦免，你们还要领受圣神的恩惠。’”
教义背景：这是新约中首次系统地陈述了救恩的路径：悔改、信从基督、领受洗礼、罪得赦免、并领受圣神。
灵修意义：悔改不仅是情绪的懊悔，更是行为的回转，是把自己的生命交托给耶稣，让祂成为生命的主。洗礼是重生的门，是与基督同死同复活的标记，也是领受圣神的基础。
“因为这恩许是为了你们和你们的儿女，以及一切在远方的人，就是我们的上主天主所召叫的人。”
历史/教会意义：伯多禄明确指出，救恩不仅为当下在场的犹太人，也是为未来的世代和“远方”的人，预示教会普世性（catholicitas）。
灵修意义：天主的救恩不限时间与地域，祂愿人人得救。这句经文也强化了家庭信仰的延续性，强调父母的信德如何影响儿女的灵命。
“他还说了很多别的话来作见证，并劝勉他们说：‘你们要拯救自己，远离这邪恶的世代。’”
历史背景：初代教会所处的罗马社会道德堕落、偶像崇拜、政治腐败，伯多禄称其为“邪恶的世代”，呼吁信徒以信仰为界线，与之分别。
灵修意义：这提醒我们，信仰不是被动的认同，而是积极的选择。我们必须在现世文化中作出抉择，选择与天主对齐，不被世界污染。这句话也回响在今日，每个基督徒都被召叫“在世界中，却不属于世界”。
“许多人接受了他的话，就都受了洗；那一天，信徒增加了大约三千人。”
教会历史意义：这一天常被称为“教会的诞生日”。三千人受洗象征圣神在教会的巨大能力与恩宠。
灵修意义：教会不是人的组织，而是圣神的果实。当人们开放心门、听从真理，圣神就运行奇迹般的转换。这也激励我们继续福传，即使看不到即时成果，圣神必定动工。
小总结：五旬节的悔改与更新
这段经文是新约教会历史的一个转捩点，具有以下几点灵修启示：
圣神感动人心，使人“刺心”：真正的悔改是圣神的工作，是对真理的回应。
信仰需要回应：悔改 + 洗礼 + 圣神：这是我们每个人在生命中必须经历的属灵路径。
救恩是普世的，也是世代传承的：我们被召不仅为自己，也为子孙、为远方的人成为福音的见证。
教会由圣神建立，并持续增长：这增长不是依靠技巧，而是建立在圣神的行动与门徒的忠诚见证上。
活在当下、拒绝世俗：“你们要拯救自己，远离这邪恶的世代”是今日基督徒同样需要活出的召叫。
圣伯多禄前书 2:20b–25
“弟兄们：你们如果因行善而受苦，还能坚心忍耐：这样才能讨天主欢心。”
历史背景：
伯多禄写信给当时在小亚细亚各地（今土耳其地区）流亡的信徒团体，他们正遭遇社会歧视、言语羞辱，甚至因信仰基督而被逼迫。
在希腊-罗马社会中，忠于基督的伦理往往被视为“颠覆传统”或“不服从权威”，尤其奴隶或贫苦基督徒更容易遭难。
灵修意义：
行善原本应得赏报，但信仰之路却常逆流而行。天主并不总以立刻的奖赏回应忠信，而是看我们在苦难中是否“坚心忍耐”（希腊文 hypomonē，含有“承受压力而不崩溃”的意思）。
这是在效法基督的路上“讨天主欢心”（即生活为祂所悦纳）。
“你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们忍受了痛苦，给你们留下了榜样，使你们追随他的足迹。”
教义反思：
教会教义中，“效法基督”是信徒成圣的路径之一，尤其在苦难中与主合而为一。
“榜样”在希腊文为 hypogrammos，原意是“学生临摹的书法样本”，暗示我们要在生活中“照着画”，一点一划跟随主的脚步。
灵修意义：
每一次受苦，都可以成为一次“更像耶稣”的机会。我们不是无目的地受苦，而是为了与基督相似，为永恒得赏。
“他平生从没有犯过罪，从来没有说过欺骗人的话；”
旧约引用：
此处引用《依撒意亚先知书》第53章，描述受苦的上主仆人。
表明耶稣的无罪是祂救赎性的基础。他并非为自己罪受苦，而是“代人受罚”。
灵修意义：
基督的纯洁与诚实，是我们生活的标杆。祂的正义并不以打击敌人为表现，而是用温柔忍耐赢得人心。
我们常为“正义”的理由辩解报复或愤怒，但基督用“无罪的沉默”战胜罪恶。
“他受辱骂，从不还口；他受虐待，也不报复，只把自己交付给那公义的审判者；”
基督的苦难精神：
这是对耶稣受难时的回顾（见：默然受审、被鞭打、钉十字架等）
“交付”给天主的信赖，是我们面对不公义时的最大盾牌。
灵修反思：
今日世界鼓励“争取权利”、“捍卫自己”，但基督的道路是“将正义交给天主”。
这不是软弱，而是信德的力量——把审判权让给那真正公义者，拒绝让仇恨污染灵魂。
“他身悬十字架上，亲自承担了我们的罪过，使我们终止罪恶的生活，而度正义的生活；”
⛪救赎教义：
基督的苦难不是象征性的，而是实际“担当”了人类的罪，使我们能由罪中得释放。
“终止罪恶”意味着圣化的过程——不仅被赦免，更要开始新的生命（与正义为伴）。
灵修意义：
我们不能接受救恩却继续“习惯性犯罪”或“平庸生活”。救恩呼唤改变，呼唤归正。
“你们是因他的创伤，才获得痊愈。”
引用依撒意亚书53:5：
这是十字架神学的核心：祂的伤口，是我们医治的泉源。
天主允许祂自己受伤，是为修补我们破裂的关系、扭曲的心灵。
灵修意义：
任何灵性或道德的“病”，都需要来自十字架的痊愈。耶稣的爱触及最深的创伤。
信仰的痊愈不是逃避痛苦，而是在痛苦中经历祂的怜悯。
“你们从前好像迷途的羊，现在却被领回，到了你们的灵牧和监督面前。”
圣经图像：
迷途的羊，是旧约和耶稣比喻中常用图像（见：咏23；路15:4-7）。
“灵牧”（希腊文 poimen）和“监督”（episkopos，即主教的词源）都指向耶稣是我们灵魂的守望者。
灵修意义：
所有人的人生本来就是“迷路”的过程。唯有归向耶稣，才找到生命的方向。
这句话也强调了教会的牧灵角色——透过主教、神父，基督继续牧养祂的羊群。
✨小总结：十字架与灵魂的回归
这段经文可以总结为三大灵修主题：
1. 在苦难中效法基督：
我们蒙召不只是信耶稣，而是要在忍耐中活出耶稣的样式。十字架不仅是祂的标记，也是我们的道路。
2. 十字架带来真实的痊愈：
不是避免伤口，而是在伤口中经验主的爱与救恩。祂的“创伤”成为我们医治的源泉。
3. 归向牧者：
耶稣不仅是救世主，也是我们“灵魂的牧者和监督者”——祂不让任何一只羊继续迷失，祂亲自来寻找我们、牧养我们，直到我们回归祂的怀抱。
圣若望福音 10:1–10
“那时候，耶稣说：‘我实实在在告诉你们：凡不从门进入羊栈，而从别处爬进去的，就是贼，是强盗。’”
背景：
“羊栈”（sheepfold）在古代巴勒斯坦乡村，是围墙保护的羊圈，晚上放羊入内，防止野兽或贼。
“门”是唯一正当的进出方式。只有合法的牧人会从门进入，强盗则偷偷翻墙而入。
教义意义：
“贼”和“强盗”象征那些冒名牧养、误导百姓的人，例如伪先知、假弥赛亚，或贪权的宗教领袖。
耶稣警告门徒要辨识属灵的真伪。
灵修反思：
我们生活中是否有“从别处爬进来”的声音？例如偏离教会训导的灵修、追求功利化的信仰方式？这些可能是“贼”，不为我们的灵魂负责。
“从门进去的，才是羊的牧人。”
⛪教义理解：
真正的牧人是按天主安排而来的。耶稣自己是真正的“好牧人”，也是所有合法牧者的典范。
“门”代表天主的旨意与计划——谁按此而行，才有权引导羊群。
灵修意义：
作为神父、修女、父母或教师等带领者，我们是否“从门进入”？即以祈祷、圣事、教会训导来牧养他人？
“看门的给他开门，羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。”
文化背景：
在当时，一座羊栈可能为几个牧人共用，晚上羊混在一起，清晨时牧人会逐个呼叫自己的羊。
羊因熟悉主人的声音，会自然地跟随。
教义意义：
“按名字呼唤”显示出主对每一个人的亲密认识（参阅依43:1 “我按你的名字召叫了你”）。
呼唤人的主，不是把我们当工具，而是以爱召唤。
灵修意义：
我们是否听得出耶稣的声音？在纷扰中，是否能辨认祂透过圣言、良知、圣神轻声对我们说话？
“他把羊放出来以后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。”
耶稣的牧养方式：
与“赶羊”的方式不同，耶稣是“走在前面”的牧人，以身作则、亲自示范。
灵修意义：
我们跟随耶稣，是因为信任祂的带领。
若牧人走在前面，他必先经过所有的艰险——正如耶稣走过苦路、十字架，为我们开路。
“羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”
教义应用：
熟悉主的声音，是属灵辨别的基础。教会透过圣言与训导帮助我们认出基督。
灵修意义：
在时代喧嚣中，我们可能听见许多“陌生的声音”：
诱惑我们成功至上
催促我们走捷径
引诱我们背离真理
属灵的耳朵要习惯听主的声音，在祈祷与静默中操练识别真牧人。
“耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白他所说的是什么意思。”
背景：
听众中有法利塞人，他们刚刚因为治好生来的瞎子而与耶稣争论（若9章），仍顽固不信。
若望常强调：属灵的真理不能单凭理智理解，而需敞开心灵。
灵修反思：
我们是否也像他们一样，在心灵封闭时难以领悟主的话？
聆听福音，不仅是“知道”，更是“认识”和“顺从”。
“于是耶稣又对他们说：‘我实实在在告诉你们！我就是羊的门；凡在我以前来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。’”
耶稣自我启示：
“我就是羊的门”是七个“我是”（Ego Eimi）之一（另如“我是生命的粮”、“我是世界的光”）。
“门”象征进入天主的生命、天国、真正平安的唯一通道。
“凡在我以前来的”指伪默西亚、自称为“救主”的误导者。
灵修意义：
我们不能绕过耶稣而“进入天主”。祂是惟一中保，通向天父之门。
今日世界常提供“其他的门”：金钱、名声、快感、安全感… 但只有耶稣带来永恒生命。
“我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。”
⛪教义深意：
这是救恩的许诺。透过基督，我们可以进入“天主的羊栈”，并找到“草场”——象征天主的养育、话语、圣事的恩宠。
灵修意义：
信仰不是囚禁，而是“可以进，可以出”的自由（见：迦5:1）。
在耶稣内，灵魂得自由、得饱足——这是弥撒中灵性圣餐的体验。
“盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为使他们获得生命，而且获得更丰富的生命。”
主耶稣的使命：
盗贼代表撒殚、虚假教导、自我中心的诱惑等，这些最终导致灵魂死亡。
相对地，耶稣来的目的不是仅仅“救我们脱离死亡”，而是给予我们“丰富的生命”，即永恒的共融、充满圣神的喜乐。
灵修意义：
耶稣不是来叫我们过“忍受型”的生活，而是使我们得着充盈的、丰盛的、有意义的生命。
问题是：我是否愿意让耶稣成为我唯一的“门”？唯一的道路、真理、生命？
✨小总结：耶稣是羊的门，也是我们生命的保障
这段福音用牧羊人的图像，揭示耶稣三重身份：
1. 祂是真牧人：按名字呼唤我们，亲自带领我们，不把我们当作群体的数字，而是爱我们每一人。
2. 祂是羊的门：通向得救、自由、属灵滋养的唯一通道。所有绕开基督的道路，终将是死路。
3. 祂带来更丰富的生命：不仅是今世的满足，更是永恒的平安和在天主内的共融。
